身為唯一個開場即有航海能力的文明，毛利人擁有得天獨厚的優勢，能自行選擇自己珍惜且保護的理想海岸家鄉。

毛利文明在一開場便由庫佩所領導，從神話中的哈瓦基家鄉跨海遠行。他們必須尋找優質的落腳處，並利用初始城市的強大優勢來快速跟上其他文明的發展。他們盡量不對環境造成影響，極力避免清除林地和收穫資源，但卻能立即從海岸和森林處取得大量收益。解鎖托阿戰士後，他們便能透過一系列的帕堡來確保帝國的防禦固若金湯；只要有效地利用這點，任何膽敢侵犯毛利人的外敵都將付出慘痛的代價。

根據神話，庫佩是一名傳說中的航海家，他從夏威克出發，發現了一座無人涉足的新島嶼，使毛利最終在紐西蘭落地生根。但這終究是個神話，庫佩的虛構故事究竟是怎樣在紐西蘭文化中佔據重要地位，本身就是值得玩味研究的主題。

一些民族誌學者會將所謂「正統」的庫佩神話列為參考資料，一般認為最正統的是由史蒂芬森‧珀西‧史密斯的所作（他表示自己只是從許多不同的毛利族資料來源取材，自稱是個「翻譯者」）。在這個版本的神話中，庫佩是一名哈瓦基的偉大酋長。某一天，漁民的魚餌開始從魚鉤上神秘地消失。於是庫佩請教了為漁具祈福的祭司，接著他便與子民再次乘坐獨木舟一同出海了。他們將魚線拋入大海，一時間成群結隊的章魚湧向魚線，接二連三的將魚餌一掃而光。他們發現其中最大的一隻章魚，是敵對部落酋長木圖朗基的寵物。

庫佩本想要殺死木圖朗基，但他和漁民後來選擇繼續在大海中航行，去獵殺木圖朗基的章魚。他們不停追趕，一直到被一座全新的島嶼擋住了去路。這是一座滿是綠意，無人抵達過的小島，庫佩的妻子庫拉瑪羅蒂尼將之稱為奧泰阿洛（意思是「棉棉白雲下的大地」）。庫佩於是踏上了奧泰阿洛的北島，直至今日人們還可以看到他登陸時留下的足跡。庫佩與追隨者一同探索了紐西蘭的海岸線，建立起了營地（後來成為了定居點），並完成了諸多傳奇的事蹟，因此在紐西蘭的庫佩神話中，還流傳著關於他的其他故事。許多地區均以庫佩的名字命名，與他聯繫最為緊密的地區位於北島的庫克海峽與威拉帕帕附近。

但是最近的學術研究卻對這版庫佩正統神話提出了質疑。這個神話有許多部份與毛利族的傳統敘事脈絡並不相符，特別是與眾多部族的瓦依科勒羅（演講）與瓦卡帕帕（系譜）有所衝突。正統庫佩神話的許多元素屬於諸如北島、威拉帕帕甚至是南島等社群傳統口述歷史中的一部份，但在各地傳說中出現的分歧情節或是額外的故事，卻並未融入到正統庫佩神話中。目前對庫佩神話最廣為人知的評價認為，這個故事充其量是經過史密斯精心編寫，後來又被毛利社群重新採納回自己的神話體系當中，之後便被人用於「證實」史密斯著作的正統地位。

儘管如此，庫佩今日仍在紐西蘭佔有重要地位。在某種意義上，他代表著毛利人定居在這座島嶼上的先驅。在威靈頓的海濱豎有一座裝飾藝術風格的庫佩雕像，孩子們也會在學校中學習他的故事。若是真要追究庫佩到底完成了哪些事蹟，或是其歷史的真實程度究竟有多高，似乎會讓人錯失更寬廣的整體脈絡；也就是口述歷史對於毛利人史觀扮演著什麼樣的角色，以及之後到來的紐西蘭白人對這些歷史做出了什麼樣的詮釋與誤解。