L'impératrice Théodora fait preuve d'une grande dévotion religieuse pour générer la Foi requise pour vous élever loin de vos modestes origines.

Théodora veut découvrir des lieux saints et débloquer l'astrologie le plus vite possible. Grâce aux points de prophète illustre bonus de Byzance, la création de lieux saints offrira à Théodora une religion aux unités capables de dominer la plupart des combats théologiques. La métanoïa, sa compétence exclusive, lui fera gagner plus de foi pour l'aider à atteindre une victoire religieuse, et le quartier exclusif de l'hippodrome assurera le bonheur de son peuple.

Ancienne comédienne et courtisane, Théodora (née aux alentours de 500 et décédée vers 548) sut s'élever jusqu'à avoir une profonde influence sur son époux, Justinien Ier, empereur de Byzance. Elle joua un rôle central dans la consolidation de la future Église orthodoxe et participa au renforcement des Byzantins alors que l'empire s'effondrait de toutes parts.

Les débuts du premier millénaire après J.-C. furent difficiles pour les Byzantins. Entre un ouest divisé en centaines de petits royaumes, un est riche, mais regorgeant d'ennemis, et un nord abritant encore des tribus barbares potentiellement dangereuses, Constantinople avait besoin d'une idée claire pour avancer. Et cette idée claire, c'est Justinien Ier qui la lui fournit lors de son règne, de 527 à 565.

L'Empire romain d'Orient était divisé de bien des façons : linguistiquement, entre le grec et le latin ; religieusement, entre les branches chalcédonienne et miaphysite du christianisme ; socialement, entre différentes classes au sein des villes ; et enfin, régionalement. Justinien se lança dans une grande restauration de l'empire, une campagne de reconquête et de consolidation impliquant une expansion multilatérale contre tous les groupes démantelant l'Empire Romain d'Occident. Principalement, cela signifiait la reconquête de l'Italie et de l'Espagne, mais aussi la prise des royaumes vandales en Afrique septentrionale. Domestiquement, Justinien rédigea un code juridique encore étudié de nos jours, et grâce à l'argent obtenu lors de la reconquête occidentale, il fit construire des merveilles dans sa capitale, à l'image de l'église Sainte-Sophie.

Théodora était grecque, fille d'un dresseur d'ours de Constantinople. Les premières mentions de sa vie parlent d'une maison close où elle aurait été employée en tant que comédienne dans des spectacles relativement osés, et qui lui aurait permis de se rapprocher d'un groupe de danseuses de la faction des Bleus, une équipe de course de chars... en d'autres termes, des pom-pom girls. De là, Théodora se fit remarquer par Justinien, à tel point que ce dernier modifia la loi qui empêchait jusqu'alors les personnes haut placées d'épouser des comédiennes pour pouvoir se marier avec elle au plus vite.

Sa première grande épreuve fut la sédition Nika, un conflit ayant opposé les partisans de deux factions de l'hippodrome, les Bleus et les Verts, et qui passa tout près de provoquer la destruction de Constantinople. Alors que Justinien et ses conseillers se préparaient à fuir la capitale face à la violence anarchique des foules, Théodora fit appel à son sens de l'autorité en lui disant que fuir serait pire que la mort, ou, de façon plus poétique, "que la pourpre est un beau linceul".

Le pari fut réussi : Justinien fit réprimer les émeutes et rétablit son pouvoir. À compter de ce moment, Théodora ne le quitta plus, et son influence se retrouve dans les réformes du code matrimonial de l'empereur, la charité dont elle-même fit preuve envers les jeunes filles issues de situations proches de la sienne, et dans les constantes machinations de la cour.

Religieusement, elle était en désaccord avec son époux, encourageant le miaphysisme à une époque où cette doctrine chrétienne était activement réprimée. Si la différence entre miaphysisme et chalcédonisme peut paraître obscure aujourd'hui, au VIe siècle, il s'agissait d'une question de vie ou de mort. En substance, lors du concile de Chalcédoine, les prêtres avaient décrété que Jésus était une seule personne avec deux natures distinctes, l'une humaine et l'autre divine, tandis que les miaphysites estimaient qu'il n'en avait qu'une, à la fois divine et humaine. De nos jours, la philosophie miaphysite est au cœur du christianisme éthiopien, là où la philosophie chalcédonienne a inspiré à la fois le catholicisme, le protestantisme, et l'orthodoxie grecque et russe.

Avant de mourir vers l'âge de 48 ans, Théodora contribua au maintien d'un état plurireligieux et pluriethnique – Justinien parlait le latin et Théodora le grec – à une époque où la situation aurait pu rapidement dégénérer. D'une certaine manière, cet ancien ordre allait devenir moins large et plus concentré, à mesure que les forces qui minaient Byzance se renforçaient et provoquaient des réponses de plus en plus obstinées, comme sous le règne de Basile II.