還有誰能比希臘人更精通生活世俗的一面呢？作為一名斯巴達人，歌果能運用市政系統的權利和靈活性來為各種勝利做準備。

希臘在早期遊戲裡 文化輸出領先。歌果的方式是通過戰爭和殺戮獲得 文化值，或者在她城市區域和奇觀中心的丘陵上放置一座衛城。加上一個免費的通用政策槽位，希臘能成為整個遊戲的政府權力玩家。通過研究能提升勝利戰略的市政，他們將擁有一套完整政策在適當地方幫助他們。政府系統非常靈活，能支援任何勝利途徑，但對希臘而言，容易獲得的是文化勝利。

作為斯巴達國王的女兒、斯巴達國王的妻子和斯巴達國王的母親，也許關於歌果最引人注目的是在女性人物幾乎完全缺失的古希臘歷史中，我們對她瞭解甚多。甚至希羅多德、色諾芬和修昔底德在著作中都很少提到女王。毫不奇怪，大多數的古希臘歷史學家是雅典人，雅典人認為女性不應該出現在公共場合——更別說讓她們講話了。正如伯里克里斯在一次演講中說到：「一個女人最大的榮耀是盡可能少的被談論，不管是讚美還是批評。」在這種觀點下，歌果的一切都有悖常理。

歌果生於西元前513年，是斯巴達的亞基亞德世系國王克萊奧梅尼唯一的孩子。她父親進行鐵腕統治，並常常奉行不道德的外交政策，如攻打阿爾戈斯、干預雅典事務，幫助設立伯羅奔尼撒同盟。歌果從她親愛的爸爸那兒學到了很多。基本上沒有任何關於她童年時代的史料；她可能相貌平平（如有「美貌」必會被寫入「歷史」）但她很聰明，當米利都的阿里斯塔格拉斯為反抗波斯的伊奧尼亞起義尋求外援時，她勸父親不要相信他。毫無疑問她如其餘擁有貴族血脈的斯巴達女孩一樣成長和受教育：學習識字和算術、唱歌跳舞、無鞍馬術和駕駛戰車、被鼓勵天天進行劇烈運動（包括摔跤和體操）。

不管她其他方面如何，但歌果是典型的斯巴達女人，自信又率真。既不虛榮也不追求物質利益，如果希羅多德的故事可信（故事可能經過了改進，因為比起事實，他更喜歡寫傳聞），可以看出她對於矯揉造作表示出斯巴達式的鄙視，她曾以為來拜訪宮廷的人沒有手是因為有奴隸給他穿衣服。另外一個故事說，成年的歌果指控一位衣冠楚楚的客人在真正的斯巴達婦女中不能「扮演好一個女性角色」。

西元前490年，歌果的父親去世了，她嫁給了列奧尼達一世，她的一位叔叔。斯巴達同時有了兩個國王從而獨樹一幟。雖然嚴格意義上來說，兩個國王擁有平等權力，但列奧尼達接替克萊奧梅尼登上斯巴達王朝的王座後，歌果設法在影響和決策方面使她丈夫的權利高過另一個國王列奧提西達斯。作為一個軍國主義城邦的女王，她的「聰明」多次讓斯巴達獲利。西元前480年，在波斯入侵希臘之前，流亡的戴瑪拉托斯給斯巴達發出了警告，讓他們警惕薛西斯要採取的計劃；為了穩妥起見，他把消息刻在一塊木頭上並塗了蠟。當消息送達時，國王和五個監督官（由公民選舉產生的國王顧問）都不知道這個空白板子到底要表達什麼，直到歌果告訴列奧尼達把木頭上的蠟去掉。歷史上還有好幾個例子都提到她在會議上給國王或立法機構出謀劃策。

高傲的女王是否為列奧尼達生了一個以上的孩子——兒子普列司塔爾科期一世——我們無從得知，但考慮到列奧尼達率軍前行並死在塞莫皮萊這段時間歌果的日程安排，可以很清楚的看出她沒有再生孩子。其他的斯巴達王后被指控通姦（特別是海倫），但歌果再三拒絕了別人的求愛，保住了貞潔。後來，她因為說只有斯巴達女人才能生出真正的男人這句話而出名…所以可能沒有其他人像她這樣受人尊敬。後來的歷史學家普魯塔克寫到，在斯巴達300勇士揮師北上時，列奧尼達意識到此次必死無疑，於是歌果問丈夫他想要她做什麼。列奧尼達告訴她「嫁個好男人…生一些好孩子。」沒有記錄顯示她聽從了他的建議。

波斯人入侵前後，歌果可能走遍了希臘來幫助列奧尼達召集希臘城邦建立共同防禦戰線。事實上列奧尼達統治時期，斯巴達的主要任務是結成聯盟，特別是與重要的海上強國——雅典——結盟。歌果出現在雅典一定引起了轟動；畢竟，雅典文化認為一個女人無論結婚無否，出現在公共場合都是可恥的…而歌果駕駛著戰車穿過街道。更讓雅典人覺得她可恥的是，騎馬時她穿著傳統的斯巴達女裝——短而薄的裙子，手臂和腿裸露在外的束腰外衣，而雅典婦女穿的厚重衣服把除開臉、手和腳以外的任何部位都包裹的扎扎實實。斯巴達婦女在當時享有的地位和尊重在希臘其他地方是沒有的，毫無疑問，列奧尼達和歌果在談判中充分利用了這一點，用自身的魅力帶來了巨大衝擊。

300勇士戰死塞莫皮萊戰役之後，歌果的兒子普列司塔爾科期成為國王，他於西元前478年繼位，之前是由他的叔叔和表兄攝政。雖然歌果很可能繼續在波斯戰爭中給他和斯巴達監察官提供建議，但丈夫死後，關於她的一切，希臘歷史學家再無記載。也沒有關於她死亡的記錄。