蒙特祖玛是一位好战的扩张主义者，为了收集所有他能获得的奢侈品，他不停地延伸自己的国土。

在整个游戏里，阿兹特克人都是好战者，但他们也拥有很高的 宜居度来处理产生的厌战情绪。他们的初始动力是使用雄鹰战士击败敌人，将敌军单位转变为阿兹特克建造者。这些建造者会加快阿兹特克城市的快速扩张起，利用其特色能力对区域建筑使用建造者次数。他们最终想获得一个尽可能广阔的帝国，因为他们夺得的额外奢侈品将更多地增加其 宜居度，并提供更强大的攻击提升。

蒙特祖玛（英语是Motecuhzoma Ilhuicamina，在任何语言里这都是又长又拗口的词）是阿兹特克人第五位被推选出来的皇帝。在他29年的执政生涯中，通过与附近的特拉科潘和德斯科科保持良好的结盟关系，他将特诺奇蒂特兰变成了该地区的主导力量。而且，这三国还联合起来击败了所有邻国——排名不分先后：瓦斯泰克部落、托托纳克部落、米斯泰克部落、克萨马洛潘斯部落、奥里萨巴斯部落和科泰克塔斯部落。在三国同盟的条款中，特诺奇蒂特兰获得约40%的占领土地；在蒙特祖玛生命的最后时期，阿兹特克帝国的领土已远远超出墨西哥峡谷，一直延伸到了墨西哥湾岸区。

蒙特祖玛（名字的大概意思是“他像上帝那样皱起了眉头”）出身显赫。他父亲惠提黎惠特是特诺奇蒂特兰的国王，母亲米娅华曦胡伊是库埃纳瓦卡城首领的女儿。他还有其他三个兄弟，包括哥哥特拉凯利尔。1417年，父亲去世后，蒙特祖玛的叔叔伊兹科阿图被选为皇帝；特拉凯利尔成为伊兹科阿图的顾问之一——实际上被称为“第一顾问”——同时蒙特祖玛担任阿兹特克军队的将军。

1440年伊兹科阿图去世后，蒙特祖玛被选为皇帝。特拉凯利尔一世似乎并未因自己被忽视而不高兴（可能他认为如果自己不当皇帝会活得久一点），据说，他真是一心一意地辅助弟弟治理国家。此外，特拉凯利尔一世也忙于宗教事务。除其他事情外，他还彻底修改了阿兹特克传奇故事，将阿兹特克人塑造成优选民族，提升小神维齐洛波奇特利（战神和太阳神，并很快成为特诺奇蒂特兰的保护神）的地位，并将军国主义融入信仰当中。哦，是的，他还增加了活人献祭的范围和频率——艰难时期尤其如此（大多都是艰难时期）。

虽身为皇帝，但蒙特祖玛的生活相对来说很低调。在西班牙击败阿兹特克14年后，《曼多撒手抄本》问世，根据上面的记载，他同“少数妻子”住在一个“简单”的皇宫里。事实上，据记录，他前后共有10个妻妾，其中3个还是哥哥韦韦·卡茨的遗孀。按照等级和威望排序，他的第一任妻子是长相清秀的表妹琪琪梅卡 ，她可能是他3个孩子的母亲，其中包括2个王子，但要将蒙特祖玛的孩子和他的妻子对上号很难。当不忙于宗教事务或国家大事时，他通常会和朋友以及顾问进行漫长的谈话。

谈话内容大部分是关于如何改造阿兹特克城市和新占领的土地。其中有为特诺奇蒂特兰提供大量淡水的双渡槽式建筑，这被认为是阿兹特克帝国最伟大的工程技术成就。当然，随着城市规模逐渐扩大，还需要更多食物来喂饱饥肠辘辘的人。中美洲缺少役畜，所以食物都靠人背进城（由他们许多奴隶来背——就是那些未被人祭的奴隶）。蒙特祖玛政府雇佣国家检查员来确保步行可达范围内的可耕土地都已被有效耕种。这位皇帝还命令建造堤坝以减轻水害，并把沼泽地改造成更多农田。

在哥哥特拉凯利尔一世的劝说下，蒙特祖玛创立了节约法令——传统法规旨在限制消费奢侈商品，尤其是奢饰品——这套法令被编成法典，并巩固了已经形成阶层的阿兹特克等级系统。阿兹特克人的身份地位决定了他的衣着打扮和讲话方式。比如，根据蒙特祖玛的新法令，穷人不允许穿棉布衣服、凉鞋、一切长过膝盖的衣服。只有贵族才可以住多层房屋。犯人会被当做奴隶或祭祀品，因此大部分人都非常守法。

蒙特祖玛和他虔诚的哥哥在乡村建筑了很多寺庙，包括为维齐洛波奇特利建造的新寺庙。这座寺庙从1455年开始用来供神，贡品为数以百计的华科泰克战俘（一些历史学家认为，需要战俘用来祭祀已经成为阿兹特克外交政策的主线之一）。特拉凯利尔也忙于重写阿兹特克宗教手册，命令销毁早前那些与他对历史和信仰的理解不一致的手册。

但是不断发展的蒙特祖玛帝国为人所知的主要原因是它几乎从未间断的成功战争状态。一些历史学家推论，他攻占附近的部落是为了获取贡品，以确保为特诺奇蒂特兰提供源源不断的食物，然而不管他做出了多大努力，特诺奇蒂特兰仍然持续陷入周期性的饥荒。另一个更悲观的观点认为，该帝国频繁发动战争是为了满足其血腥的国家宗教之需，在一系列变革后需要大量的活人祭祀品。另一种观点认为蒙特祖玛发动大量战争是因为阿兹特克人需要获取食物。在纷繁的历史中，没人真正知道事情的起因到底是什么。

蒙特祖玛一世死于1469年，死因未知，一切都被埋入了历史的碎片之中。他19岁的儿子阿克萨雅卡托继承了王位，阿克萨雅卡托的儿子是不幸的蒙特祖玛二世。在短短2年内，蒙特祖玛二世将所有一切都输给了科尔特斯和一群下层社会的征服者们。