O povo cree é incrivelmente poderoso no começo do jogo e seus talentos comerciais impulsionam suas vantagens iniciais para o futuro.

Escolher qual unidade militar treinar primeiro não é uma escolha difícil para o povo cree. Os Okihtcitaw começam o jogo com uma promoção gratuita, dando a eles uma vantagem de exploração sobre as outras civilizações. Isso, combinado à força de combate superior, torna quase desnecessário construir guerreiros para proteger suas primeiras cidades. A rápida pesquisa de Cerâmica também é uma escolha óbvia para o povo cree, ganhando uma rota comercial mais cedo para se conectar a uma cidade estrangeira inevitavelmente descoberta por suas unidades de reconhecimento exclusivas, e adquirindo território ao longo do caminho. Poundmaker é um comerciante e negociador superior, e realizar negócios favoráveis em cidades com campos e pastos aumentam ainda mais seu lucro. Utilizar alianças para ganhar visibilidade no mundo é extremamente importante do meio para o fim do jogo, quando você precisa ver o que os seus oponentes estão tramando.

Poundmaker foi cacique durante um período de crise para o povo cree. Profunda e pessoalmente comprometido com a paz com o governo canadense e a preservação do seu povo, ele negociou escolhas impossíveis, apenas para ser falsamente acusado e julgado por traição.

Ele nasceu por volta de 1842, filho de um stoney xamã e uma métis, próximo a Battleford na atual região de Saskatchewan. Muitos relatos apontam que seu pai era um famoso encantador de bisão – um homem que atraía bisões para armadilhas semelhantes a currais. Diz-se que Poundmaker, como seu pai, tinha essa habilidade a um nível elevado, e também era reconhecido como um excelente orador.

Uma armadilha de bisão é um cercado circular, cuja abertura é concebida para afunilar uma manada de bisões dentro. Um encantador de bisão cantava, tentando atrair a fêmea no comando da manada para dentro do cercado, onde os caçadores poderiam facilmente abatê-los. Era uma evolução das táticas anteriores de condução de bisões (como conduzir a manada para um penhasco) e tinha a vantagem de ser menos traumático para os bisões e mais fácil para os caçadores. Encantadores de bisão eram bastante respeitados, com a atividade tendo muita importância prática e espiritual para a nação.

Em 1873, Poundmaker foi adotado pelo líder dos blackfoot, Crowfoot. Crowfoot havia iniciado paz entre os povos cree e blackfoot, dando um fim a uma era de guerras e rixas amargas. A esposa de Crowfoot viu Poundmaker e ficou impressionada pela sua semelhança com o filho deles, que havia sido morto recentemente por um grupo de guerreiros crees. Poundmaker foi adotado por Crowfoot e recebeu o nome de Wolf Thin Legs (Makoyikohin), e pelos próximos anos viveu com os blackfoot. Isso elevou bastante o seu status entre os povos creea e os blackfoot, e Poundmaker se tornou um conselheiro e cacique subordinado do povo cree.

Em agosto de 1876, o povo cree estavam profundamente envolvidos com a negociação do Tratado nº 6 com o governo do Canadá, com as negociações sendo feitas em Fort Carlton. Poundmaker surgiu como um dos principais céticos ao tratado. Ele se opôs aos termos sendo ditados e pressionou pela inclusão de uma cláusula referente à fome, além de assistência para o povo cree em aprender a agricultura e o comércio. Ele foi signatário do Tratado nº 6, embora tenha continuado a caçar manadas de bisões até 1879, atravessando a fronteira com os Estados Unidos.

Em Montana, o bando de Poundmaker entrou em conflito com as forças da cavalaria americana e recuou para o Canadá. Eles se conformaram em ficar em uma reserva na confluência do rio Battle e do riacho Cut Knife. Apesar das suas dúvidas sobre as reservas e sua relutância em entrar para uma, Poundmaker fez um grande esforço para aprender a arar e a cultivar para se tornar autossuficiente, ao invés de depender das provisões do governo.

Em 1881, Poundmaker atuou como intérprete e guia para o governador geral de Battleford a Calgary. O grupo do vice-rei ficou impressionado pela filosofia de não violência e pelo conhecimento cultural do guia. Poundmaker, por sua vez, parece ter reconhecido o poder em potencial do governo como uma força. Logo depois, ele publicamente encorajou o seu bando a permanecer pacífico, citando o poder em potencial das ondas de homens brancos chegando para se assentar na região, e os perigos de um conflito com eles.

Este comprometimento com a paz logo foi testado. Em 1883, suprimentos insuficientes às reservas e uma redução da equipe do Departamento Indígena, além do rigoroso inverno de 1883-1884, trouxeram fome e desespero. Até junho de 1884, bandos de guerra sob o comando de jovens guerreiros começaram a se reunir, e muitos grupos, incluindo os do líder cree Big Bear, se reuniram na reserva de Poundmaker para uma cerimônia de Dança da Sede para discutir a situação.

A polícia montada do noroeste tentou fazer a dança dispersar, mas não conseguiu. Tropas adicionais foram chamadas para a área de Battleford. Um dos homens das Primeiras Nações foi acusado de atacar um oficial da reserva e a polícia agiu para prendê-lo, resultando em um impasse com Poundmaker e Big Bear, que se recusou a entregar o homem enquanto a dança acontecia. Incidentes como estes prejudicaram a confiança entre o povo cree e o governo.

A confiança era escassa, e os incidentes estavam prestes a ficar piores. Em 1885, o líder dos métis, Louis Riel, voltou de Montana, onde estava vivendo em exílio, e revoltas de bandos cree, assinibone e métis eclodiram pela região. Quando a notícia sobre a vitória dos métis em Duck Lake se espalhou, Poundmaker e o povo cree se depararam com uma difícil escolha.

Os guerreiros cree queriam se juntar a Riel em sua rebelião. Poundmaker queria evitar envolvimento no conflito. Unindo-se a bandos dos stonies, Poundmaker levou seu bando para a cidade de Battleford em um esforço para negociar uma paz permanente e novas promessas de rações e suprimentos. Mas Battleford havia sido abandonada pelos colonizadores. Apesar dos esforços de Poundmaker, a cidade foi saqueada, e os bandos retornaram à reserva.

Na manhã de 2 de maio de 1885, as forças do governo sob o comando do Tenente-coronel Otter atacaram o acampamento de Poundmaker, acreditando que ele estava se rebelando. Depois de um conflito incisivo, Otter e seus homens foram forçados a recuar. Poundmaker interveio para evitar que os guerreiros cree e stonies perseguissem as tropas em retirada, assim evitando mais derramamento de sangue. Poundmaker interveio de novo quando seu bando capturou um comboio de suprimentos destinados a forças governamentais, evitando que os guerreiros matassem os cocheiros.

Logo depois, a notícia da derrota de Louis Riel na Batalha de Batoche se espalhou. A Rebelião de Saskatchewan estava efetivamente acabada. Poundmaker enviou uma carta a um padre, Louis Cochin, e uma mensagem às forças governamentais indicando que queria negociar a paz. Em 26 de maio, Poundmaker e seu bando foram novamente a Battleford com a intenção de negociar sua rendição.

O governo não estava a fim de negociações. Ao entrar no forte, Poundmaker e seus seguidores foram presos e acusados de traição contra o governo. Ele foi transferido para Regina e recebeu um julgamento superficial, tendo o júri deliberado por meia hora e retornando com o veredicto de culpado. Sentenciado a três anos de prisão, recebeu a liberdade condicional após um ano na penitenciária Stony Mountain. Aquele ano na prisão o arruinara física e mentalmente e ele morreu pouco tempo depois de hemorragia pulmonar, enquanto visitava seu pai adotivo, Crowfoot, na reserva dos blackfoot.

A reputação histórica de Poundmaker foi rapidamente recuperada após a sua morte. Seu comprometimento com uma paz duradoura e justa entre o povo cree e o governo nasceu de antecipação e dignidade. Durante a sua vida, ele agiu como um agente pessoal da paz para acabar com a guerra entre as Primeiras Nações. Ele tinha negociado de boa fé e tentado emplacar uma abordagem conciliatória com o governo canadense. Deu o máximo de si para evitar que situações desesperadoras e a violência iminente com o governo se agravassem em um ciclo vicioso de retaliação. Este legado é reverenciado entre o povo cree e os canadenses hoje em dia.