敌对近战单位，有机率出现在地图上单位死亡之处。游戏中每有一只丧尸被消灭，所有丧尸的近战攻击力都将提升。如果丧尸杀死单位，次回合被杀单位所在单元格中将出现一只新的丧尸。如果丧尸使城市人口减少，城市旁将立即生成1个新的丧尸单位。丧尸会以最近的单位、城市或防御性区域作为攻击目标。

丧尸已然成为最具代表性的恐怖代名词之一。但眼红贪婪、步履蹒跚的活死人形象，尤其是丧尸病全球大流行的概念却是近年才出现的。在许多加勒比民俗传统中，丧尸或恶魔普遍代表邪恶的灵魂，来源于西非传统。但在海地，丧尸则另有所指，其代表着奴隶制带来的恐怖。对当时法国殖民地圣多明戈的非洲奴隶来说，生活可以说是难以忍受的痛苦。而死亡则是一种解脱，可以让他们回到非洲传说中的天堂，并在那里重获自由。但如果选择自杀，通往天堂的大门将永远关闭，这些不幸的灵魂也将困在加勒比海永世为奴——也就是变为丧尸。

海地革命之后，当地民间传说中将丧尸描述为恶毒巫师的仆人，另一些传说则将其解释为巫毒教祭司。无论异变原因是丧失心智还是死而复生，丧尸都将继续为主人效劳，这也不断警醒着这个历尽千辛万苦才获得独立的民族，过去的奴役历史有多么恐怖。实际上正是从这个意义上来讲，丧尸才首次出现在全球流行文化中。美国电影将丧尸用作异域魔法的象征，通常是对加勒比或信仰其他宗教地区带有歧视色彩的描绘。在其他地方，丧尸的出现则是表达了对劳动力剥削的恐惧，其中既有奴隶制的回归，也隐喻了新式资本主义在南非等地区令人愤懑的剥削方式。

大多数人对丧尸的了解可能都源于著名恐怖片导演乔治·罗梅罗和他的电影《活死人之夜》。在本片中，罗梅罗呈现了一个颠覆三观的世界，未埋葬的死者再度复活。值得注意的是，罗梅罗从未使用“丧尸”一词，而是称其为“食尸鬼”，这指的是一种阿拉伯食人恶魔。在20世纪晚期，丧尸成为了一个新的隐喻，代表没有思想没有灵魂的消费主义、对核辐射的恐惧、或是大规模社会动荡带来的威胁。在21世纪，丧尸则与疾病恐惧和社会崩溃密切相关。恐怖的根源已经由对一个人失控的恐惧转变为在万物崩坏之后继续求生的幻想。这里所指的丧尸是一种终极的破坏力，而也许，这种破坏力也可以转变为你的优势。