Ганди – главный миротворец цивилизации и ни за что не развяжет войну, за исключением случаев, когда ему надо вернуть свои земли. Он развивает города и надеется, что никто не станет начинать с ним конфликт.

Ганди одним из первых открывает религию. Он строит Священные города, а рядом с ними устанавливает Ступенчатые колодцы, уровень веры крепнет (и становится выше, если Ганди поддерживает мир). Но он не единственный религиозный игрок. Ганди не может создавать инквизиторов, так что представители других религий могут оставаться поблизости (и наградить его своими Верованиями почитателей). Если у Ганди не получится добиться религиозной победы, он постарается одержать научную или культурную победу, в зависимости от того, где его шансы выше.

Немногие могут похвастаться тем, что их называют бапу («отцом» в переводе с гуджаратского) всей страны; еще меньше людей смогло добиться такого звания без кровопролития. Однако Мохандасу Ганди, более известному во всем мире как Махатма («почтенный» на санскрите) Ганди, это удалось. Он стал первопроходцем подхода сатьяграха (термин, который он ввел сам; в буквальном переводе «истинная сила»), или сопротивления тирании через массовое мирное неповиновение. Эту тактику Махатма применил, чтобы принести независимость своей родине.

Ганди родился в касте индийских торговцев. В те времена Индия все еще находилось под властью британцев. Он был сыном четвертой жены дивана небольшого округа Порбандар. В юности Ганди не отличался скромностью или добротой, которая была присуща ему впоследствии. На самом деле, его сестра как-то заметила, что в детстве он любил «выкручивать собакам уши». Кроме того, маленького Мохандаса описывали как «беспокойного как ртуть... он либо играл, либо шатался где-то без дела».

В возрасте 13 лет Ганди женился на четырнадцатилетней девочке, что было довольно распространенным явлением в те времена. По видимости, он не был счастлив в этом браке, и позже отзывался об этом как о «жестоком обычае детского брака». Но все же он нашел в такой ситуации плюсы, и в 1885 году жена подарила ему ребенка, который вскоре умер. Впоследствии они родили еще четырех сыновей, так что «жесткость обычая» не мешала ему исполнять супружеский долг.

Из-за женитьбы ему пришлось на год бросить обучение. Впрочем, Мохандас не хватал звезд с неба и был болезненно застенчив, что плохо сказывалось на его успехах в школе Раджкота. В одном из отзывов, которые он получил перед поступлением, было написано: «Хорошее знание английского, удовлетворительное знание математики и слабое — географии; поведение отличное, почерк плохой». С такими навыками оставалось идти только в юриспруденцию. В 1888 году он уехал в Лондон, чтобы в дальнейшем стать адвокатом.

Отец к этому времени уже умер, а мать не хотела отпускать его из дома. Она дала ему свое благословение, только добившись обещания держаться подальше от вина, женщин и мяса. Каста, к которой он принадлежал, относилась к путешествиям за океан, как к нечистому делу; после того как Ганди стал настаивать на своем решении, его «изгнали». В июне 1891 года Ганди получил доступ к практике и вернулся в Индию. Он попытался начать работать в Бомбее, но с треском провалился – как говорят, из-за того, что отказывался подвергать свидетелей перекрестному допросу, что не внушало доверия клиентам. Позже, когда ему исполнилось 24 года, Мохандас подписал контракт на год с индийской фирмой «Dada Abdulla & Company» и стал представлять их интересы в Натале, Южной Африке и прочих уголках необъятной Британской империи.

Ганди какое-то время наслаждался своими профессиональными успехами в Южной Африке, но позже столкнулся с расовой нетерпимостью. Следующие двадцать лет он посвятил борьбе за права этнических меньшинств, хотя недавно обнаруженные письменные источники говорят о его равнодушии к статусу африканцев. Именно тогда Ганди начал совершенствовать свою философию «ненасильственного» сопротивления и учить ей других. Несколько раз он попадал в тюрьму за сопротивление метко названным «Черным актам», согласно которым все «небелые» были обязаны сдать отпечатки пальцев. После объявления «нехристианских» браков вне закона Ганди организовал и возглавил ненасильственный протест. Отчасти причины такой ярости произрастали из прошлого Махатмы, когда в Южной Африке его выбросили из вагона первого класса и избили за отказ уступить место белому.

Несмотря на бесконечные протесты, во времена войны Ганди проявил себя как патриот империи. В годы Бурской войны он собрал армию из 1100 индийских добровольцев, чтобы помогать санитарам и носильщикам на передовой; Ганди и еще 37 человек получили военные медали за свою службу и жертвы. В 1906 году британцы снова развязали войну, на этот раз против зулу. Ганди вновь собрал добровольческие войска на помощь врачам (выжившим «разрешалось» получить гражданство Южной Африки). Посмотрев на войну вблизи, он понял, что Королевской армии могут противостоять только ненасильственные методы... а, возможно, и совсем другие.

В 1915 году Ганди вернулся в Индию. Почти сразу он рассердил почти всех важных лиц: британскому правительству он высказал недовольство, что ему приходится говорить по-английски на своей же родине, а индийской знати не понравилось, что он осудил их за излишнюю претенциозность и предложил передать драгоценности и деньги в фонд помощи более бедному населению. После этого Ганди начал продолжительную борьбу против британской власти. Он следовал двум путям: пытался пристыдить угнетателей и требовал жертв от притесняемого населения. Следующие тридцать лет Ганди неустанно призывал индийцев к пассивному сопротивлению, возглавляя забастовки, участвуя в маршах, моря себя голодом, и пережив бессчетное количество нападений и лет в заключении.

Несмотря на серьезные неудачи и годы разочарований, Ганди упорствовал в борьбе против власть имущих. В 1946 году, после утомительных войн и полного разорения, Великобритания согласилась освободить Индию, но вместе с тем решила разделить земли колонии между индусами и мусульманами, с чем Ганди был категорически не согласен. Пока 15 миллионов пытались попасть на «правильную» сторону разделительной полосы, их движения разожгли религиозную агрессию. Мусульмане были перебиты в Индии, а в Пакистане эта же судьба ждала сторонников индуизма.

В новых странах царила неразбериха. В ответ на это, Ганди объявил голодовку, и отказывался есть до тех пор, пока насилие не закончится. Как это ни поразительно, но его план сработал; представители обоих народов и религий пообещали прекратить убийства и стали умолять его закончить голодовку. К облегчению миллионов людей, он согласился. По иронии судьбы через двенадцать дней его убил воинствующий националист Натхурам Годзе в саду дома Бирла.