Под руководством Ходзе «путь воина» для Японии означает постройку небольшой симпатичной прибрежной империи, с развитой религией и культурой, а также передовой военной техникой.

Япония получает неплохие бонусы за соседство от размещения Священных мест и кампусов рядом друг с другом и с горами. Так что японцам не приходится страдать из-за неудачного расположения, и они могут рассчитывать на плотную компоновку городов. Ходзе процветает на береговой линии, где его земля и военно-морские силы наиболее эффективны – следите за ними на картах моря! Япония под руководством Ходзе может стать сильной военной державой, а также успешно конкурировать в развитии религии или культуры. В XX веке Электронная промышленность поможет японцам вырваться вперед и сделать их фаворитами в гонке за культурной победой.

Он был старшим сыном Токиери, пятого сиккэна (регента) сегуната Камакуры и фактического правителя Японии. Токимунэ с самого рождения был признан токусо (главой) клана Ходзе и старательно готовился стать преемником отца. В 1268 году в не таком уж и нежном возрасте 18 лет он стал сиккэном. К моменту своей смерти в 34 года Токимунэ полностью перестроил Японию.

Сразу же после принятия титула сиккэна Токимунэ пришлось разбираться с национальным кризисом. Монгольский император Китая, Хубилай-хан, прислал послов и потребовал, чтобы Япония платила монголам дань, а если откажется, то монголы ее завоюют. Несмотря на то, что многие в японском правительстве, в том числе и члены императорской семьи, уговаривали его пойти на компромисс, юный регент отверг требование монгола и отправил его эмиссаров восвояси (в каком состоянии, история умалчивает).

За следующие четыре года монголы еще четыре раза присылали своих послов, и каждый раз получали от Токимунэ все тот же ответ. Не рассчитывая на долготерпение Хубилая, он перевел японские войска на юг острова Кюсю и стал ждать нападения. В 1274 году армия из 25 000 монголов и корейцев вторглась на крохотные, удаленные друг от друга острова. Однако божественный ветер вынудил флот захватчиков повернуть домой, и угроза для Японии миновала... на время.

Несмотря на вторжение, Хубилая можно было назвать разумным правителем. В 1275 году он отправил еще пятерых посланников, потребовав дани. Они отказались уезжать из Японии без ответа, посему Токимунэ привез их в Камакуру и обезглавил. В 1279 году монголы прислали новую пятерку, которую ждала та же судьба. Императорский двор умел читать иероглифы судьбы и приказал всем храмам и святилищам молиться о победе над монголами. Сам Токимунэ занялся укреплением берегов в тех местах, откуда, скорее всего, должна была прийти угроза.

Летом 1281 года прибыла еще более серьезная армия. По описаниям в ней было 140 000 монголов и их союзников на 4000 кораблях. Находясь в открытом море, они вступили в сражение с японской армией и флотом под командованием Токимунэ. Потерпев поражение на берегах Цусимы и Шикано, монголы, наконец, закрепились на Ики, однако позже бежали на остров Хирато. Через три дня японцы атаковали флот захватчиков, нанеся им существенные потери – достаточные, чтобы большинство монгольских командующих уплыли обратно в Китай, оставив стотысячную армию без руководства. В августе известный «камикадзе» (тайфун) окружил на два дня монгольские корабли и потопил большинство из них (в том числе и тот, на котором находился корейский адмирал). Вскоре после этого самураи Токимунэ перебили оставшееся стотысячное войско.

Япония был спасена, и больше никто не угрожал ей вторжениями до конца Второй мировой войны. Токимунэ смог заняться другими делами… например, медитацией, чтобы достичь дзена, и постройкой буддистских монастырей, таких как Энгакудзи, в память о самураях, погибших в битве с монголами. В юности он был сторонником буддистской секты Рицу, но перед вторжением обратился к пути дзен. Токимунэ был настолько предан своей вере, что в день своей смерти «выбрил тонзуру и стал монахом» (возможно, немного поздновато для поиска истинного просветления).

Отчасти благодаря победе Токимунэ над монголами дзен буддизм стал довольно быстро распространяться среди самураев. Некоторые искренне верили в учение, другие принимали его, стараясь угодить сиккэну. Столь незначительная ранее вера сначала стала популярна в Камакуре, где концентрировалась власть Ходзе, а затем и в столице империи, Киото. Токимунэ также связал дзен с кодексом самурайской «чести» бусидо (современный термин для старой философии), который основывался на скромности, боевых искусствах, верности и «сохранении чести до самой смерти». Зародившись из неоконфуцианства, бусидо после вмешательства Токимунэ был дополнен элементами синто и дзена, что прибавило порцию мудрости и равновесия в довольно жесткий свод правил. Значительно позже, во времена сегуна Токугавы, некоторые из учений бусидо переросли в японский феодальный закон.

Помимо строительства святилищ в честь самураев, которые пали в сражении с монгольской ордой, Токимунэ начал несколько куда более практичных проектов, хотя и не дожил до завершения некоторых из них (их закончил его сын Садатоки). Права на земли (шоен) получили кьюнин (офицеры) и миошу (землевладельцы), которых еще не успели наградить. Их же земли, которые они продали или заложили, чтобы собрать отряды, вернулись им без каких-либо штрафов; за соблюдением всех деталей следила специальная комиссия – токусей но онцукай («агенты священного права»). Другой приказ гласил, что заложенные священные земли должны быть безвозмездно возвращены монастырям дзен в качестве благодарности за их молитвы во времена вторжений.

Однако, посреди всего этого великолепия, Ходзе Токимунэ неожиданно умер по неизвестной причине после болезни в 1284 году. Токимунэ героически служил Японии, за что его превозносили в народе. Но большие расходы на войну с монголами и распространение дзен ослабили сегунат Канакуры и клан Ходзе (на святыни Токимунэ потратил большую часть семейного состояния) до такой степени, что им пришлось отойти от власти. Через 50 лет на замену им пришла Реставрация Кэмму, а вскоре после этого сегунат Асикага.