阇耶跋摩七世的高棉帝国人口众多，是满心虔诚的佛教国家。沿河而建的城市将全面发挥作用。

阇耶跋摩七世善于利用河流开局优势，沿河流建造圣地，获得附近土地，以及 食物和 住房。进入古典时代末期后，高棉城市将获得水渠和特有的高棉庙堂，从而走向兴旺发达。如果邻国蜂拥而来，则可使用特色单位高棉战象对敌方城池展开猛攻，或许还能借此获得更多河畔土地。阇耶跋摩七世的帝国人口众多，以佛教为信仰，可在游戏后期竞逐任意胜利方式。

在他的励精图治下，高棉兴建了大量基础设施，大破各方敌国，迎来了历史上的黄金时代。阇耶跋摩七世，他就是人民拥立的国王。

阇耶跋摩七世生于公元1123年，是达烂因陀罗跋摩二世之子。我们所知关于他的大部分信息都来自拉贾维哈拉（今塔布茏寺）与空中宫殿的寺庙铭文。这些铭文讲述了这位颇受爱戴的国王丰富而残缺的历史。

不过可以确知的是，阇耶跋摩七世的统治始于高棉的一段危机时期。在北方，他们对远方附属国的控制正逐渐衰弱，而蒙古人（以及之后的明朝人）正在东南亚扩大贸易版图（而原材料贸易正是高棉的经济命脉）。南方，玛琅正在酝酿着革命。而在东部，高棉正陷入与占城（位于今越南中部的古国）之间第14年的战争。

阇耶跋摩七世的青壮年时期大多忙于战事，支持耶输跋摩二世（其弟）对占城的战争。据传，耶输跋摩二世曾遭到令人恐惧的罗睺（一颗漂浮着的头颅，在日食中吞食太阳）袭击，幸而被阇耶跋摩七世的子嗣所救。

1178年，占城王阇耶因陀罗跋摩四世两次入侵高棉帝国，在第二次入侵中摧毁了首都耶输陀罗补罗并对寺庙之城吴哥窟进行了洗劫。

然而此时，阇耶跋摩七世据说住在占城中部的毘阇耶（其原因至今不明，而鉴于该时期的历史，他可能是去作客）。首都沦陷后他便挥师西进重新控制高棉，而一同行进的居然是占城军队。

此史料出自占城铭文。这些占城军队为何会与一名外国人结盟，而占城王子为何又会在夺取王位十年后帮助阇耶跋摩七世夺取占城首都毘阇耶并俘虏因陀罗跋摩，这些情节均令人百思不得其解。

1181年，凭借外交外交手腕以及占城盟友的帮助，阇耶跋摩七世击退了占城入侵者。平敌后，他便自立为王。他在吴哥城建立新都，庆祝自己统治的开始。

历史惯例是新主登基便会大肆获取领地和进行扩张。而阇耶跋摩七世虽然仍延续着与占城的冲突，但却在1190年安插傀儡国王，并将统治重心转向国内事务，开始了一段前所未有的建设时期。

阇耶跋摩七世把自己视作为人民拼搏的勇士，而不只是在战场骑马抗敌之人（但他实际也做到了这一点）。信奉印度教的高棉先帝们以国家事务集中王权，而阇耶跋摩七世采取了截然不同的佛教思维模式，集中国家人口。

大乘佛教融合了慈悲心（表现为观世音菩萨）和智慧（《般若经》），而这也是阇耶跋摩七世的目标：为百姓创造一个平安至福之地。

他将大乘佛教定为国教，打破了印度教在高棉长达400年的地位。为表纪念，他建造了众多庙宇、102座医所、洪水无法企及的石筑公路、巴戎寺的54座佛塔，以及大量灌溉工程。另有文献记载，王国中每隔15公里便建有休息驿站。

此外，阇耶跋摩七世在近四十年的统治中也尤为包容；在礼佛的同时，他也为宫内的婆罗门祭司留有职位，今日柬埔寨王室仍保有这一传统。

阇耶跋摩七世晚年和他逝世之时（约1215至1220年间）的记载鲜见于世。他去世后获得谥号Mahaparamasaugata（伟大至高的佛教徒）以示尊崇，而高棉帝国则开始急剧衰落。1222年，占城重新夺回了被阇耶跋摩七世在统治期间征服的领土。

然而，修建寺庙和行善之举不容置疑。在柬埔寨，人们依然怀念着阇耶跋摩七世和他以人为本的统治方针。20世纪的教育资料中仍在讲述他的光辉事迹。