姆本巴的刚果是一片自相矛盾的土地：一个宗教国家却无法建立圣地和产生 信仰值，此外，这个国家深在雨林中却 能产生大量 人口。

刚果的最初动力是获得尽可能多的雨林和树林（只要附近没有巴西，这应该很容易实现）。使用姆本巴（早在中世纪时期便能提供众多 住房） 和来自这些雨林和树林单元格的 食物，他们能快速发展成大城市。姆本巴同时能挑选游戏里最大的宗教，让其传播到他的大部分城市，因此，刚果能加倍获得所有信仰加成（不用自己生产一点 信仰值！）如果他们获得 信仰值，便能用其赞助伟人，增加他们的尼基西文明能力，该能力能让他们产生大量带有高收益的巨作。通过结合宗教和巨作的加成收益，他们会成为所有胜利的竞争者，但最适合的还是 文化胜利。

刚果国王阿方索一世的执政时间很长，但事实上对他的了解仅限于他和葡萄牙国王曼努埃尔一世以及若昂三世的书信。宫廷里的同代人不怎么用语言进行交流……或者只是未被记载。幸运的是，阿方索的信写得很长、很详细，有的内容甚至极富洞察力；大多数信件内容是对粗鲁的葡萄牙冒险家、殖民者、官员和商人的不断抱怨。

阿方索本名姆本巴·恩津加，是第五位姆韦尼刚果（国王）恩津加·恩库武的长子和法定继承人，葡萄牙人根据探险家迪奥戈·康的路线于1491年5月抵达首都姆班赞刚果，当时的阿方索30多岁。他父亲很快转信天主教（可能听说了教会教化其他王国的故事，这是个明智的选择），并为自己取了个葡萄牙名字若昂一世； 姆本巴也接受了洗礼，成为了现在的阿方索。阿方索管理桑迪省期间，他与“神圣的”牧师和国王的葡萄牙“顾问”一起学习。从牧师们的记录中得知，他是位基督教的狂热者和“真正的”信徒。

阿方索确实非常忠于信仰，摧毁了所有可能冒犯天主教的当地艺术品，并在整个执权领域推行一项鼓励改变信仰的计划。他父亲去世时，阿方索与葡萄牙天主教结成结盟，他从中获得了大量好处。刚果国王都是由选举产生，这无法保证这位信徒能继承父亲王位，即便父亲认为他应该是继任者。但阿方索聪明的母亲直到她儿子回到首都聚集起了追随者，才公布国王的死讯。当最终宣布这一消息时，阿方索和他的支持者出现了（仿佛是借了天神之力），他立即成为了刚果国王。

但是刚果并非一片太平。阿方索同父异母的兄弟博古在一周内（刚果一周只有4天，这速度确实非常快）聚集起军队向姆班赞刚果进军。宣布放弃基督教，他的军队很快在那些崇拜博古的人群中发展壮大，他们认为博古是唯一一位存在于物质世界的创造者。阿方索说，博古试图向首都发起猛攻时，上帝伸出了援手。圣雅各的幽灵和五名“神圣骑手”出现在天空，异教徒的领导者逃离了战场。阿方索在一封信中描述到（可能有些偏见），奇迹使人们不再反对他的统治。

这个奇迹似乎也鞭策着阿方索，他确信他的王国正走在正义之路上，他花了很多时间试图建立刚果天主教。他建立了“刚果罗马天主教堂”，用皇室财产（大多来自人民的税收）资助建立教会和学校。到了1516年，姆班赞有1000名学生，孩子们在这里学习读书、写字、成为虔诚的天主教徒。阿方索花了很多时间试图把刚果的宗教传统与欧洲基督教合并起来，但这一切都是徒劳的。他还派他的家族成员，包括儿子克努到欧洲学习，1518年，克努被晋升为罗马教廷主教。

因为阿方索的虔诚，所以教会神父称他为“刚果使徒”。

虽然阿方索是名忠诚的天主教徒，但他不太信任葡萄牙人。虽然他表面上愿意接受现代化，但拒绝被迫采纳葡萄牙法典，允许销售土地给葡萄牙勘探者的法律也被他禁止了。其中最具争议的是奴隶制问题。从1526年初阿方索的一系列信件中可以看出，他曾谴责葡萄牙人在构建大西洋奴隶贸易时的暴力行为；事实上，他威胁要关闭他控制领域内的奴隶生意。由于葡萄牙加强了在刚果南部省份的奴隶贸易，他的国家由此动荡不安，他对此表达了强烈谴责。但他的很多贵族也从人口贸易中获利，所以阿方索颁布法律的唯一真正限制是皇家委员会，他们决定了所有待出售人口的状况（这是有关“自由”和奴隶制国家的对决）。

尽管如此，阿方索还是签署了《1512章程》，该章程规定刚果王国采用葡萄牙体系，授予在境内生活的葡萄牙人治外法权，允许向葡萄牙商人销售“合法”奴隶。在葡萄牙和葡萄牙商人的帮助下，阿方索用石头重建了首都。在拥有了葡萄牙军备和天主教祝福的情况下，他的军队向南部和东部扩展疆土。刚果国王阿方索也控制了所有对外贸易，向欧洲加大出口象牙和拉菲亚树，以此增加他自己的收入，以及帮助补偿所有“现代”好处。

阿方索晚年时，他的几个后代子孙为了促使新时代的到来而开始耍花招。1539年，这位年迈的国王在参加复活节聚会时躲过了暗杀，这场阴谋的参与者包括居住在刚果的几个葡萄牙人。1542年（根据刚果的记录，或可能是1543年），阿方索安然死去。他的儿子佩尔多继位，但并不顺利，几年后，阿方索众多孙子中的其中一位（名叫迪奥戈）把他赶下了台。