可額外招募一名間諜。

現代文明的進程和幾乎任何事情都是由現代的各種「主義」所決定：資本主義、社會主義、共產主義、法西斯主義、保守主義、自由主義、多元主義、種族主義、女權主義、恐怖主義、科學主義以及無數其他規定社會該「如何運作」的意識形態。

在法國大革命之時，哲學家德斯蒂•德•特拉西首創了意識形態一詞，並賦予其「觀念科學」的意義。對此，他接受了法蘭西斯•培根的觀點，即科學的宿命是改善人類的生活；意識形態是帶有使命的科學，旨在服務人類——甚至將人類從他們自身拯救出來——擺脫他們心中的偏見並且為理性至上而做準備。但當拿破崙將「意識形態」與革命思想中他認為更可恨的元素聯繫在一起，他便把非難和狂熱置於意識形態之中，而非理性主義（更多的「主義」）。卡爾•馬克思以及有影響力的德國社會學家馬克斯•韋伯和卡爾•曼海姆都使用意識形態這一術語來表示帶有貶義的信念系統產生的虛假意識。從這個角度看，政治意識形態不是一種以其真實性、連貫性或者明晰性來判斷的思想結構，而是某種群體特殊利益的表達。

直到大眾媒體出現，意識形態在很大程度上仍是理論層面的問題，僅僅是晦澀難懂的學術辯論主題。通過印刷、廣播、新聞影片以及後來的電視，其宣傳「事業」的能力使所有的「主義」更加直觀，同一類的鬥士都在一個或另一個主義裡獲得自己的身分認同。20世紀文明社會所有的戰爭、運動和種族滅絶都可以歸因於能引起紛爭的意識形態。正如喬伊斯林•埃爾德斯所說的那樣，「我們所有人都必須緊握住自己的各種主義。」否則，未來將暗無天日。