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古典时期

中世纪

文艺复兴时期

工业时代

现代

原子能时代

信息时代

法典
历史背景
法典是大致是一部系统编纂而成的公告,旨在全面地记载社会可以接受和不可以接受的行为。自中东的古代王国以来,法典一直是文明社会的特征。苏美尔的《乌尔纳姆法典》(约公元前2100年)和古巴比伦的《汉谟拉比法典》(约公元前1760年)是已知最早的法典,目的是让公民们知道他们的统治者对品行不端是如何规定的。古老的希伯来书面和口头律法(约公元前1330年)向上帝所选的子民清晰地表达了法律(宗教的和公民的)。但正是那些有组织的杰出典范才使得这样的概念真正形成,比如查士丁尼皇帝编订的《民法大全》制定了解决所有纠纷的办法…所有事情。在中国,最后一部专属的皇家法典是《大清律例》及其1907个条例;尽管历经30多次修订,从1644年到1912年,它一直管理着这个文明社会。

法典与专制的理念存在天然的冲突,因为后者完全是基于个人的判断。这样的冲突在中国古代形成了各派学说。根据孔子的儒家观点,统治者应当受到通用法典的约束;而法家学说则认为,统治者不应受到法典约束。随着时间的推移,学说之争在中国渐渐平息,但在中世纪欧洲,神权统治观念使得法典并不太有存在感。而随着封建主义的衰退,以及平等主义和民族主义等独特思潮的扩散,新时代的法典便开始不断涌现,其中较为典型的便是《普鲁士民法典》(1794年)、《法国民法典》(1804年)和《德国民法典》(1896年)。后二者成为了多数仍在使用的现代法典的典范。同样,现今大多数法典都拥有两个独特要素:一个是民法典,用于解决公民之间的纠纷;另一个则是刑法典,用于惩罚违反法律之人。
PortraitSquare
icon_civic_code_of_laws
不是智慧,而是权力制定了法律。
——托马斯·霍布斯
人在状态最好时,是最高贵的
动物;但如果违背法律和正义,
他会变成最恶劣的动物。
——亚里士多德

解锁

纪律
调查
君主崇拜
城市规划

要求

远古时代
文化值消耗
基准花费: 20 文化值

后续

接下来解锁的市政
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历史背景
法典是大致是一部系统编纂而成的公告,旨在全面地记载社会可以接受和不可以接受的行为。自中东的古代王国以来,法典一直是文明社会的特征。苏美尔的《乌尔纳姆法典》(约公元前2100年)和古巴比伦的《汉谟拉比法典》(约公元前1760年)是已知最早的法典,目的是让公民们知道他们的统治者对品行不端是如何规定的。古老的希伯来书面和口头律法(约公元前1330年)向上帝所选的子民清晰地表达了法律(宗教的和公民的)。但正是那些有组织的杰出典范才使得这样的概念真正形成,比如查士丁尼皇帝编订的《民法大全》制定了解决所有纠纷的办法…所有事情。在中国,最后一部专属的皇家法典是《大清律例》及其1907个条例;尽管历经30多次修订,从1644年到1912年,它一直管理着这个文明社会。

法典与专制的理念存在天然的冲突,因为后者完全是基于个人的判断。这样的冲突在中国古代形成了各派学说。根据孔子的儒家观点,统治者应当受到通用法典的约束;而法家学说则认为,统治者不应受到法典约束。随着时间的推移,学说之争在中国渐渐平息,但在中世纪欧洲,神权统治观念使得法典并不太有存在感。而随着封建主义的衰退,以及平等主义和民族主义等独特思潮的扩散,新时代的法典便开始不断涌现,其中较为典型的便是《普鲁士民法典》(1794年)、《法国民法典》(1804年)和《德国民法典》(1896年)。后二者成为了多数仍在使用的现代法典的典范。同样,现今大多数法典都拥有两个独特要素:一个是民法典,用于解决公民之间的纠纷;另一个则是刑法典,用于惩罚违反法律之人。
不是智慧,而是权力制定了法律。
——托马斯·霍布斯
人在状态最好时,是最高贵的
动物;但如果违背法律和正义,
他会变成最恶劣的动物。
——亚里士多德

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要求

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文化值消耗
基准花费: 20 文化值

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