姆本巴的剛果是一片自相矛盾的土地：一個宗教國家卻無法建立聖地或產生 信仰值，此外，這裡的雨林中部地區卻能產生大量 人口。

剛果的最初動力是獲得盡可能多的雨林和樹林（只要附近沒有巴西，這應該很容易實現）。使用姆本巴（早在中世紀時期便能提供眾多 住房） 和來自這些雨林和樹林單元格的 食物，他們能快速發展大城市。姆本巴同時能挑選遊戲裡最大的宗教，並將其傳播到他的大部分城市，因此，剛果能加倍獲得所有信仰加成（沒有宗教就只能產生一個點的 信仰值！）如果最後產生的是 信仰值，他們便能用其贊助偉人，增加他們的尼基西文明能力，該能力能讓他們產生大量帶有高收益的偉大作品。通過結合宗教和偉大作品的加成收益，他們會成為所有勝利的競爭者，但最適合的還是 文化勝利。

剛果國王阿方索一世的執政時間很長，但事實上我們對他的瞭解僅來自於他和葡萄牙國王曼努埃爾一世以及約翰三世的書信。宮廷裡的同代人士並不多言...或只是未被記載。幸運的是，阿方索的信寫得很長、很詳細，有些內容甚至極富洞察力；大多數信件內容是對粗魯的葡萄牙冒險家、殖民者、官員和商人的不斷抱怨。

阿方索本名姆本巴•恩津加，是第五位姆韋內剛果（國王）恩津加•恩庫武的長子和法定繼承人，葡萄牙人根據探險家迪奧戈•康的路線於1491年五月抵達首都姆班扎剛果，當時的阿方索30多歲。他父親很快轉信天主教（可能聽說了教會教化其他王國的故事，這是個明智的選擇），並為自己取了個葡萄牙名字若昂一世； 姆本巴也接受了洗禮，成為了現在的阿方索。阿方索管理桑迪省期間，他與「神聖的」牧師和國王的葡萄牙「顧問」一起學習。從牧師們的記錄中得知，他是位基督教的狂熱者和「真正的」信徒。

阿方索確實非常忠於信仰，摧毀了所有可能冒犯天主教的當地藝術品，並在整個執權領域推行一項鼓勵改變信仰的計劃。他父親去世時，阿方索與葡萄牙天主教結成結盟，他從中獲得了大量好處。剛果國王都是由選舉產生，這無法保證這位信徒能繼承父親王位，即便父親認為他應該是繼任者。但阿方索聰明的母親直到她兒子回到首都聚集起了追隨者，才公佈國王的死訊。當最終宣佈這一消息時，阿方索和他的支持者出現了（彷彿是借了天神之力），他立即成為了剛果國王。

但是剛果並非一片太平。阿方索同父異母的兄弟博古在一周內（剛果一周只有四天，這速度確實非常快）聚集起軍隊向姆班扎剛果進軍。宣佈放棄基督教，他的軍隊很快在那些崇拜博古的人群中發展壯大，他們認為博古是唯一一位存在於物質世界的創造者。阿方索說，博古試圖向首都發起猛攻時，上帝伸出了援手。聖雅各的幽靈和五名「神聖騎手」出現在天空，異教徒的領導者逃離了戰場。阿方索在一封信中描述到（可能有些偏見），奇蹟使人們不再反對他的統治。

這個奇蹟似乎也鞭策著阿方索，他確信他的王國正走在正義之路上，他花了很多時間試圖建立剛果天主教。他建立了「剛果羅馬天主教堂」，用皇室財產（大多來自人民的稅收）資助建立教會和學校。到了1516年，姆班扎有1000名學生，孩子們在這裡學習讀書、寫字、成為虔誠的天主教徒。阿方索花了很多時間試圖把剛果的宗教傳統與歐洲基督教合併起來，但這一切都是徒勞的。他還派他的家族成員，包括兒子克努到歐洲學習，1518年，克努被晉升為羅馬教廷主教。

因為阿方索的虔誠，教會神父稱他為「剛果使徒」。

雖然阿方索是名忠誠的天主教徒，但他不太信任葡萄牙人。雖然他表面上願意接受現代化，但拒絕被迫採納葡萄牙法典，允許銷售土地給葡萄牙勘探者的法律也被他禁止了。其中最具爭議的是奴隸制問題。從1526年初阿方索的一系列信件中可以看出，他曾譴責葡萄牙人在構建大西洋奴隸貿易時的暴力行為；事實上，他威脅要關閉他控制領域內的奴隸生意。由於葡萄牙加強了在剛果南部省份的奴隸貿易，他的國家由此動蕩不安，他對此表達了強烈譴責。但他的很多貴族也從人口貿易中獲利，所以阿方索頒布法律的唯一真正限制是皇家委員會，他們決定了所有待出售人口的狀況（這是有關「自由」和奴隸制國家的對決）。

儘管如此，阿方索還是簽署了《1512章程》，該章程規定剛果王國採用葡萄牙體系，授予在境內生活的葡萄牙人治外法權，允許向葡萄牙商人銷售「合法」奴隸。在葡萄牙和葡萄牙商人的幫助下，阿方索用石頭重建了首都。在擁有了葡萄牙軍備和天主教祝福的情況下，他的軍隊向南部和東部擴展疆土。剛果國王阿方索也控制了所有對外貿易，向歐洲加大出口象牙和拉菲亞樹，以此增加他自己的收入，以及幫助補償所有「現代」好處。

阿方索晚年時，他的幾個後代子孫為了促使新時代的到來而開始耍花招。1539年，這位年邁的國王在參加復活節聚會時躲過了暗殺，這場陰謀的參與者包括居住在剛果的幾個葡萄牙人。1542年（根據剛果的記錄，或可能是1543年），阿方索安然死去。他的兒子佩爾多繼位，但並不順利，幾年後，阿方索眾多孫子中的其中一位（名叫迪奧戈）把他趕下了台。