拉帕努伊
特色能力
文化城邦
派遣1位 
使者： 
首都+2 
文化值。
派遣3位 使者： 每座古罗马剧场+2 文化值。
派遣6位 使者： 每座艺术博物馆和考古博物馆+2 文化值。
拉帕努伊宗主国加成
建造者可以建造摩艾石像改良设施。
摩艾石像提供+1 文化值。每2个相邻的摩艾石像+1 文化值。在火山土单元格之上或与其相邻时，+2 文化值。与海岸或湖泊单元格相邻时，+1 文化值。随着市政与科技树的发展，可获得额外的 文化值与 
旅游业绩。可建在平原、平原丘陵、草原、草原丘陵或火山土之上。无法建在相邻树林或雨林的单元格上。
历史背景
这个小岛（面积为163平方公里）在波利尼西亚最东端，靠近南美洲的智利海岸。拉帕努伊最著名的便是巨大而独特的摩艾石像。摩艾石像不仅雕刻鬼斧神工，其放置和布局在该岛历史上也扮演着重要作用。
拉帕努伊最早在公元900年左右开始有人类定居。在口述传说中，大酋长霍图·玛图阿带领着一支独木舟队从马克萨斯群岛出发来到此地。关于首批定居者的身份有各种版本的描述，但岛上的考古和历史证据并不支持这些说法。人类的定居（尤其是波利尼西亚鼠的入侵）对该岛的生态环境造成了极大的破坏。摩艾石像的建造不仅消耗大量劳动力，也消耗了大量资源，因此该岛的森林被大量砍伐。人类将自己困在了浩瀚汪洋中的一块小礁石上。
考古学和口述历史描绘出了一个严峻时期，因为食物不足以养活岛上人口。这段时期的人类遗骸显示暴力席卷了整座岛屿。摩艾石像的建造也就此终结，岛民开始造物神马基马基（Makemake）的“鸟人”祭祀，以此稳固宗教的领导和主导地位。1722年的复活节星期日，欧洲人第一次在航海日志中记录下了这个岛（因此它的另一个名字叫复活节岛）。欧洲航海家也记录下了巨大的摩艾石像和生态破坏——当时岛上已经没有超过3米高的树木。在1722年到1860年之间，大部分的摩艾石像被推翻，想必也是社会动荡造成的结果。
1862年奴隶贩子袭击了这个岛，杀害并俘虏了数百原住民，并将他们运送到南美洲。在那里，大多数岛民死于天花和肺结核之类的疾病。只有少数几人回到家乡，但他们却把天花病毒带回了岛上，使岛上的人口进一步减少。基督教传教士于1864年首次登陆该岛，大肆破坏原住民传统服饰、习俗，以及文化和宗教物品。岛上大部分土地被强占、或是通过极低的价格收购。岛屿变为牧羊场，岛民被迫屈服于暴力统治之下。
到1877年，拉帕努伊的原住民只剩一百余人。在过去十年中，该岛90%的人口已死亡或背井离乡。该岛的遗产，原著民文字朗格朗格（rongorongo），以及摩艾石像的历史和建造方法，均彻底消失在历史之中。
今天，拉帕努伊是智利的保护国，岛上的大部分地区均成为了国家公园。现在的居民则是移民和波利尼西亚人的后代。它的历史对人为无意识破坏生态提出了严酷的警告，而它的殖民历史则再现了那个时代最糟糕的暴行。摩艾石像已经被恢复直立，现在已被列入联合国教科文组织的遗产名录。见证数个世纪的沧桑之后，他们依然沉默不语地耸立在那里。
拉帕努伊最早在公元900年左右开始有人类定居。在口述传说中，大酋长霍图·玛图阿带领着一支独木舟队从马克萨斯群岛出发来到此地。关于首批定居者的身份有各种版本的描述，但岛上的考古和历史证据并不支持这些说法。人类的定居（尤其是波利尼西亚鼠的入侵）对该岛的生态环境造成了极大的破坏。摩艾石像的建造不仅消耗大量劳动力，也消耗了大量资源，因此该岛的森林被大量砍伐。人类将自己困在了浩瀚汪洋中的一块小礁石上。
考古学和口述历史描绘出了一个严峻时期，因为食物不足以养活岛上人口。这段时期的人类遗骸显示暴力席卷了整座岛屿。摩艾石像的建造也就此终结，岛民开始造物神马基马基（Makemake）的“鸟人”祭祀，以此稳固宗教的领导和主导地位。1722年的复活节星期日，欧洲人第一次在航海日志中记录下了这个岛（因此它的另一个名字叫复活节岛）。欧洲航海家也记录下了巨大的摩艾石像和生态破坏——当时岛上已经没有超过3米高的树木。在1722年到1860年之间，大部分的摩艾石像被推翻，想必也是社会动荡造成的结果。
1862年奴隶贩子袭击了这个岛，杀害并俘虏了数百原住民，并将他们运送到南美洲。在那里，大多数岛民死于天花和肺结核之类的疾病。只有少数几人回到家乡，但他们却把天花病毒带回了岛上，使岛上的人口进一步减少。基督教传教士于1864年首次登陆该岛，大肆破坏原住民传统服饰、习俗，以及文化和宗教物品。岛上大部分土地被强占、或是通过极低的价格收购。岛屿变为牧羊场，岛民被迫屈服于暴力统治之下。
到1877年，拉帕努伊的原住民只剩一百余人。在过去十年中，该岛90%的人口已死亡或背井离乡。该岛的遗产，原著民文字朗格朗格（rongorongo），以及摩艾石像的历史和建造方法，均彻底消失在历史之中。
今天，拉帕努伊是智利的保护国，岛上的大部分地区均成为了国家公园。现在的居民则是移民和波利尼西亚人的后代。它的历史对人为无意识破坏生态提出了严酷的警告，而它的殖民历史则再现了那个时代最糟糕的暴行。摩艾石像已经被恢复直立，现在已被列入联合国教科文组织的遗产名录。见证数个世纪的沧桑之后，他们依然沉默不语地耸立在那里。
城邦类型
文化
城邦类型
文化
特色能力
文化城邦
派遣1位 使者： 首都+2 文化值。
派遣3位 使者： 每座古罗马剧场+2 文化值。
派遣6位 使者： 每座艺术博物馆和考古博物馆+2 文化值。
拉帕努伊宗主国加成
建造者可以建造摩艾石像改良设施。
摩艾石像提供+1 文化值。每2个相邻的摩艾石像+1 文化值。在火山土单元格之上或与其相邻时，+2 文化值。与海岸或湖泊单元格相邻时，+1 文化值。随着市政与科技树的发展，可获得额外的 文化值与 旅游业绩。可建在平原、平原丘陵、草原、草原丘陵或火山土之上。无法建在相邻树林或雨林的单元格上。
历史背景
这个小岛（面积为163平方公里）在波利尼西亚最东端，靠近南美洲的智利海岸。拉帕努伊最著名的便是巨大而独特的摩艾石像。摩艾石像不仅雕刻鬼斧神工，其放置和布局在该岛历史上也扮演着重要作用。
拉帕努伊最早在公元900年左右开始有人类定居。在口述传说中，大酋长霍图·玛图阿带领着一支独木舟队从马克萨斯群岛出发来到此地。关于首批定居者的身份有各种版本的描述，但岛上的考古和历史证据并不支持这些说法。人类的定居（尤其是波利尼西亚鼠的入侵）对该岛的生态环境造成了极大的破坏。摩艾石像的建造不仅消耗大量劳动力，也消耗了大量资源，因此该岛的森林被大量砍伐。人类将自己困在了浩瀚汪洋中的一块小礁石上。
考古学和口述历史描绘出了一个严峻时期，因为食物不足以养活岛上人口。这段时期的人类遗骸显示暴力席卷了整座岛屿。摩艾石像的建造也就此终结，岛民开始造物神马基马基（Makemake）的“鸟人”祭祀，以此稳固宗教的领导和主导地位。1722年的复活节星期日，欧洲人第一次在航海日志中记录下了这个岛（因此它的另一个名字叫复活节岛）。欧洲航海家也记录下了巨大的摩艾石像和生态破坏——当时岛上已经没有超过3米高的树木。在1722年到1860年之间，大部分的摩艾石像被推翻，想必也是社会动荡造成的结果。
1862年奴隶贩子袭击了这个岛，杀害并俘虏了数百原住民，并将他们运送到南美洲。在那里，大多数岛民死于天花和肺结核之类的疾病。只有少数几人回到家乡，但他们却把天花病毒带回了岛上，使岛上的人口进一步减少。基督教传教士于1864年首次登陆该岛，大肆破坏原住民传统服饰、习俗，以及文化和宗教物品。岛上大部分土地被强占、或是通过极低的价格收购。岛屿变为牧羊场，岛民被迫屈服于暴力统治之下。
到1877年，拉帕努伊的原住民只剩一百余人。在过去十年中，该岛90%的人口已死亡或背井离乡。该岛的遗产，原著民文字朗格朗格（rongorongo），以及摩艾石像的历史和建造方法，均彻底消失在历史之中。
今天，拉帕努伊是智利的保护国，岛上的大部分地区均成为了国家公园。现在的居民则是移民和波利尼西亚人的后代。它的历史对人为无意识破坏生态提出了严酷的警告，而它的殖民历史则再现了那个时代最糟糕的暴行。摩艾石像已经被恢复直立，现在已被列入联合国教科文组织的遗产名录。见证数个世纪的沧桑之后，他们依然沉默不语地耸立在那里。
拉帕努伊最早在公元900年左右开始有人类定居。在口述传说中，大酋长霍图·玛图阿带领着一支独木舟队从马克萨斯群岛出发来到此地。关于首批定居者的身份有各种版本的描述，但岛上的考古和历史证据并不支持这些说法。人类的定居（尤其是波利尼西亚鼠的入侵）对该岛的生态环境造成了极大的破坏。摩艾石像的建造不仅消耗大量劳动力，也消耗了大量资源，因此该岛的森林被大量砍伐。人类将自己困在了浩瀚汪洋中的一块小礁石上。
考古学和口述历史描绘出了一个严峻时期，因为食物不足以养活岛上人口。这段时期的人类遗骸显示暴力席卷了整座岛屿。摩艾石像的建造也就此终结，岛民开始造物神马基马基（Makemake）的“鸟人”祭祀，以此稳固宗教的领导和主导地位。1722年的复活节星期日，欧洲人第一次在航海日志中记录下了这个岛（因此它的另一个名字叫复活节岛）。欧洲航海家也记录下了巨大的摩艾石像和生态破坏——当时岛上已经没有超过3米高的树木。在1722年到1860年之间，大部分的摩艾石像被推翻，想必也是社会动荡造成的结果。
1862年奴隶贩子袭击了这个岛，杀害并俘虏了数百原住民，并将他们运送到南美洲。在那里，大多数岛民死于天花和肺结核之类的疾病。只有少数几人回到家乡，但他们却把天花病毒带回了岛上，使岛上的人口进一步减少。基督教传教士于1864年首次登陆该岛，大肆破坏原住民传统服饰、习俗，以及文化和宗教物品。岛上大部分土地被强占、或是通过极低的价格收购。岛屿变为牧羊场，岛民被迫屈服于暴力统治之下。
到1877年，拉帕努伊的原住民只剩一百余人。在过去十年中，该岛90%的人口已死亡或背井离乡。该岛的遗产，原著民文字朗格朗格（rongorongo），以及摩艾石像的历史和建造方法，均彻底消失在历史之中。
今天，拉帕努伊是智利的保护国，岛上的大部分地区均成为了国家公园。现在的居民则是移民和波利尼西亚人的后代。它的历史对人为无意识破坏生态提出了严酷的警告，而它的殖民历史则再现了那个时代最糟糕的暴行。摩艾石像已经被恢复直立，现在已被列入联合国教科文组织的遗产名录。见证数个世纪的沧桑之后，他们依然沉默不语地耸立在那里。
