自啟蒙時代開始，西方的主流政治思想便開始認為政府的權力（亦即主權）來自於人民的意志。這種主權在民的意識也延續到了網際網路時代早期，並成為網路文化的一部份，當時網路參與者的人數相較全人類少上許多，並且每個人的同質性也較高，由這些參與者所擁有的社群共識將決定社群中解決問題的方式和社會架構。之後，這種人民主權論的數位體現也大大地形塑了現代人對網際網路的觀感：無論地理位置，每個人都能組成自己的社群、也能有屬於自己的社群。

這導致政治理論家們開始思考另一種替代現有地域性政治個體的團體政治形式。一個人也許能選擇居住在某個地點，但卻是某個社群的「公民」，並且不受其實際所在地法律之規範，僅須遵守該社群之法律。在分散式主權的政治體系下，一個（或多個）社群的參與者可能在地緣上分散各處，但卻在同個虛擬社群中行動，並且以此作為其身分認同。

我們也可以假設這類社群將對發展分享和投票等能對社群事務發表意見的功能有著強烈興趣。社群媒體和網路社群早已大量使用「按讚」、「分享」和「好評」來標示出「最好」的內容。這些機制能將使用者的社會資本和使用者創造社群感興趣的材料之能力掛勾。只是這次參與者所投票的內容將不再是貓咪的圖片，而會是法規。

啟蒙時代的政治理論家時常擔憂多數暴力所帶來的影響，而這種擔憂仍可套用至分散式主權的政體當中。除此之外，分散式主權也須面臨網路霸凌、假草根活動、外掛機器人、假新聞、無內容貼文和後設幽默等在網路社群屢見不鮮的問題。