간디는 궁극적으로 평화를 추구하는 문명이며, 잃어버린 땅을 되찾기 위한 목적이 아닌 이상 절대 전쟁을 선포하지 않습니다. 그는 대도시를 성장시키고 있으며 누구와의 분쟁도 원치 않습니다.

간디는 초기에 종교를 채택하며, 성지를 건설하고 그 옆에 계단식 우물을 만들며 강력한 신앙을 생성합니다. 이러한 신앙은 평화 상태를 유지할 수 있을 때 더욱 강력함을 발휘합니다. 하지만 그는 배타적인 종교적 플레이어가 아니며 실제로 이단심문관도 생산하지 않습니다. 따라서 다른 종교가 전파될 수 있는 여지가 있으며 그에게는 신자 교리가 보상으로 주어집니다. 종교 승리를 달성할 수 있는 가능성이 없다고 판단되면 그는 승리 확률이 높은 과학 또는 문화 승리를 시도할 것입니다.

구자라트어로 '국부'를 의미하는 '바푸'로 불린 인물은 많지 않으며 유혈 사태 없이 이 칭호를 얻은 이는 더욱 드물지만, 마하트마(산스크리트어로 '위대한 영혼'을 의미)란 이름으로 더욱 잘 알려진 모한다스 간디는 '이 어려운 걸 해냈습니다'. 그는 사티아그라하(간디가 만든 용어로 '진리 파악 운동'을 의미) 즉, 집단의 시민불복종을 통한 저항 방식을 개척했습니다. 그는 이 전략을 종용하여 고국에 독립을 선사하고자 했습니다.

간디는 여전히 영국 통치 하에 있었던 인도의 힌두교 상인 계급 가정에 태어났습니다. 포르반다르라는 작은 주의 관리로 일하던 아버지의 넷째 부인에게서 태어난 간디는 젊은 시절에만 해도 성인으로서 보여준 박애적인 자비심을 전혀 보이지 않았습니다. 실제로 간디의 여형제는 간디가 어린 시절 '강아지의 귀를 비틀면서' 시간을 때웠다는 일화를 언급하기도 했습니다. 또한 특정 기록에 따르면 그는 어릴 적에 '항상 놀거나 싸돌아 다니느라 분주했다고' 묘사되어 있기도 합니다.

간디는 열세 살 때 14세의 소녀와 정략 결혼식을 올렸습니다. 당시에는 이러한 관습이 일반적이었고, 그는 이 경험을 불쾌하게 여겼고 나중에는 이를 '잔혹한 조혼 풍습'이라며 비난했습니다. 비록 그는 1885년에 15세의 나이로 아버지가 되었지만 이 아이는 얼마 안 가 사망하였습니다. 부부는 네 명의 형제를 연이어 얻었지만 이 '잔혹한 풍습'이 그를 남편으로서의 의무에는 영향을 미치지 않았던 것 같습니다.

결혼으로 그는 중등 교육을 일년 동안 중단해야 했고, 모한다스는 라지코트의 학교에 재학하는 동안 성적이 별로 좋지 않았고 그렇다고 친구들과 잘 어울리는 편도 아니었습니다. 그가 입학했을 당시의 평가표에는 '영어 실력이 우수하고 산수는 보통이며 지리학에 약함, 처신이 올바르고 필체가 불량함'이라고 기재되어 있습니다. 딱 봐도 변호사가 되어야 할 재목이 드러나는 부분으로, 1888년에 간디는 법정 변호사가 되기 위해 인도에서 런던으로 유학 길에 올랐습니다.

간디의 아버지가 사망한 직후라, 간디의 어머니는 아들이 영국으로 가지 않기를 바랬고, 그가 술, 여자와 고기를 멀리 하겠다고 약속한 후에서야 유학을 허락했습니다. 그가 속한 카스트에서는 해외 여행이 불경 행위로 여겨졌고, 유학을 고집하는 그를 '추방자'로 선언해 버리기도 했습니다. 간디는 1891년 6월에 변호사 시험을 통과한 후 인도로 돌아왔고, 간디는 봄베이에서 변호사로 근무하려고 했지만 증인에 대한 심한 반대 신문을 거부하여 의뢰 건수가 많지 않았습니다. 결국 모한다스는 24세의 나이에 인도 회사인 다다 압둘라 앤 컴퍼니에서 1년간 계약직으로 근무하며, 나탈, 남아프리카와 광활한 대영제국의 여러 지역에서 회사의 이익을 대변하는 일이 그의 업무였습니다.

간디는 남아프리카 공화국에서 직업적 성공을 거두었지만, 이곳에 팽배한 인종 차별과 편견에 환멸을 느꼈고, 이후 20년 동안 남아프리카 공화국에 머물며 모든 소수 인종의 이익을 위해 나서게 되었습니다. 다만 최근 문서에 의하면 간디는 아프리카인의 지위에 크게 동조하지 않았다고 합니다. 바로 여기에서 간디의 비폭력 저항 운동이 다듬어지고 설파되기 시작합니다. 그는 소위 '흑인법'을 반대하면서 여러 차례 감옥을 드나들었는데, 이는 모든 유색 인종이 지문을 정부에 제출해야 한다는 법안이었고, 정부가 기독교적인 혼인만이 남아프리카에서 합법적이라고 규제하자, 간디는 거대한 규모의 비폭력 시위를 이끌었습니다. 이러한 모든 분노는 일등석 객차에서 쫓겨나거나 안쪽 좌석을 백인에게 양보하지 않아 역마차 운전사에게 폭행당하는 등 그가 남아프리카 공화국에서 겪었던 초기의 경험에서 비롯되었습니다.

끝이 없어 보이는 시위 활동에도 불구하고 간디는 전쟁 당시 제국의 애국자로 활동했습니다. 보어 전쟁이 발발하자 그는 1,100명의 인도인으로 구성된 의용대를 일으켜 최전방에서 위생병 및 부상자를 들것으로 실어 나르는 역할을 감당했습니다. 간디와 다른 37명은 차후 공로와 희생 정신을 인정받아 종군 기장을 수여 받았습니다. 영국은 1906년에 다시 전쟁에 휘말렸고 이번에는 줄루족이 상대였습니다. 간디는 다시 한 번 의용대를 모집하여 들것을 날랐고 이 전쟁에 참전한 생존자는 남아프리카 공화국의 시민권 신청이 '허용'되었습니다. 전쟁을 눈 앞에서 직접 지켜본 간디는 강대한 영국군을 압도할 수 있는 유일한 방법은 비폭력적 방식이며, 심지어는 이로도 충분하지 않다는 사실을 깨닫았습니다.

간디는 1915년에 인도로 돌아오자마자 이곳의 유력인사들을 자극했습니다. 간디는 고국에서 영어를 사용해야 한다는 사실에 모욕감을 느낀다고 말하여 영국의 관료들을 분노하게 했고 인도의 귀족들의 허영심을 꾸짖으며 보석과 재산을 재단에 넣어 궁핍한 인도인들을 도와야 한다고 책망했습니다. 이렇게 간디는 영국의 통치로부터 인도를 해방하기 위한 오랜 여정에 시작했습니다. 마하트마는 억압자들에게 수치심을 주려고 했고 억압된 이들로부터는 희생을 요구하는 두 가지 방식을 고집했습니다. 이후 30년 동안 간디는 인도인들에게 끊임없이 소극적 저항을 촉구했고 파업과 행군을 이어갔으며 빈사 상태에 이를 때까지 단식을 감행하고 수차례의 폭력과 오랜 투옥 생활을 견뎌냈습니다.

심한 방해와 수 년에 걸친 좌절에도 불구하고 간디는 고집스럽게 당국 인사들을 자극했습니다. 1946년, 기진맥진한 군대와 파산에 가까운 재정 상태에 직면한 영국은 인도에서 철수하는 데 동의했지만 이 과정에서 식민지를 힌두교와 무슬림으로 분할하기로 결정했고 간디는 이에 격렬하게 반대했습니다. 약 150만 명의 국민들은 원하는 분할선 너머의 지점으로 이동하기 위해 움직이기 시작했고 이러한 과정에서 종교 소요가 발생했고, 인도에서는 무슬림이 집단으로 학살당하며 파키스탄에서도 힌두교인들이 같은 운명이 기다리고 있었습니다.

새로운 국가들은 혼란에 빠졌고 간디는 폭력이 멈출 때까지 음식을 먹지 않겠다며 단식에 들어갔습니다. 놀랍게도 그의 단식은 효과를 발휘했고, 두 국가와 종교의 지도자들은 살상을 멈출 것이란 약속과 그에게 단식을 중단하도록 간청했습니다. 단식을 중단한 간디는 수백만 인도인의 마음에 안도감을 주었지만 아이러니하게도 12일 후에 비를라 하우스의 정원에서 힌두교 국수주의자인 나투람 고드세라는 군인에 의해 암살을 당하여 사망하였습니다.